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Domingo 7 del Tiempo Ordinario. Ciclo "A" - 20 de Febrero de 2011. Las lecturas de hoy nos hablan del llamado de Dios a todos los seres humanos a que seamos santos, porque El es Santo. Quiere decir que, si hemos de ser cristianos, debemos imitarlo a El. Y esa imitación es principalmente en su santidad. La santidad no es sólo para los Papas, los Sacerdotes y para los Santos que han sido reconocidos por la Iglesia –los Santos canonizados. La santidad es para todos: hombres y mujeres, niños y adultos, jóvenes y viejos. Todos estamos llamados a ser santos. La Primera Lectura es del Levítico, el tercer libro del Antiguo Testamento. “El señor dijo a Moisés: Habla en estos términos a toda la comunidad de Israel: Ustedes serán santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo” (Lev 19, 1-2). Aquí Dios ordena a Moisés que le hable a toda la comunidad, donde estaba todo el pueblo de Israel, sin hacer distinción de Sacerdotes y laicos, ni de hombres y mujeres, ni de niños y viejos.
La santidad sólo es posible porque Dios es Santo y nos ofrece todas las ayudas necesarias para imitarlo a El y llegar a la santidad.
Mateo 5,38-48: nos trae unos cuantos consejos que hemos de seguir para llegar a ser santos. Esos consejos pueden resumirse en esto: No devolver mal por mal y perdonar a los enemigos. La más controversial de estas instrucciones es la de poner la otra mejilla:”Ustedes han oído que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente; pero Yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra”.Y es controversial porque pareciera que Jesús nos está pidiendo dejarnos agredir más allá de la agresión inicial. ¿Será así? Pareciera que no, porque cuando Jesús fue interrogado por Caifás en el juicio antes de su condena a muerte, un guardia lo cacheteó. Y ¿qué hizo Jesús? Veamos cómo confrontó al guardia: Uno de los guardias que estaba allí le dio a Jesús una bofetada en la cara, diciendo: ¿Así contestas al sumo sacerdote? Jesús le dijo: Si he respondido mal, demuestra dónde está el mal. Pero si he hablado correctamente, ¿por qué me golpeas? (Jn 18, 22-23)
Si continuamos con el Sermón de la Montaña, vemos que Jesús da dos consejos más que van en la misma línea de mostrar la otra mejilla: el entregar el manto además de la túnica, es decir, quedarse sin ropas, y el caminar una milla extra (ir más allá de la distancia requerida y permitida por la ley, llevando la carga de un soldado romano). Los biblistas que han estudiado las leyes, las normas y las costumbres hebreas, piensan que estos tres consejos tenían como objetivo el poder desarmar anímica y moralmente al agresor. En ese sentido pueden tomarse como consejos para resistir los irrespetos y las injusticias sin tener que recurrir a la violencia.
San Pablo en la Segunda Lectura: “Si alguno de ustedes se tiene por sabio en este mundo, que se haga insensato para ser verdaderamente sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. “Él sorprende a los sabios en su propia astucia” (1 Cor 3, 16-23). El cristianismo tiene una racionalidad que reconoce su limitación radical frente a la trascendencia de lo divino. Creemos en un Dios cercano que vive con nosotros, que asume toda nuestra realidad cotidiana. Esta presencia hace posible que la humildad no sea denigrante y el sentimiento de pecado repose en un Dios-amor que libera de una culpa sin redención y neurotizante. La santidad cristiana supone una sanación profunda y un gozo esencial que potencia la existencia en su sentido vital.
(*) Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule.
Colectivo Cultural Jorge Yáñez Olave.
La santidad sólo es posible porque Dios es Santo y nos ofrece todas las ayudas necesarias para imitarlo a El y llegar a la santidad.
Mateo 5,38-48: nos trae unos cuantos consejos que hemos de seguir para llegar a ser santos. Esos consejos pueden resumirse en esto: No devolver mal por mal y perdonar a los enemigos. La más controversial de estas instrucciones es la de poner la otra mejilla:”Ustedes han oído que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente; pero Yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra”.Y es controversial porque pareciera que Jesús nos está pidiendo dejarnos agredir más allá de la agresión inicial. ¿Será así? Pareciera que no, porque cuando Jesús fue interrogado por Caifás en el juicio antes de su condena a muerte, un guardia lo cacheteó. Y ¿qué hizo Jesús? Veamos cómo confrontó al guardia: Uno de los guardias que estaba allí le dio a Jesús una bofetada en la cara, diciendo: ¿Así contestas al sumo sacerdote? Jesús le dijo: Si he respondido mal, demuestra dónde está el mal. Pero si he hablado correctamente, ¿por qué me golpeas? (Jn 18, 22-23)
Si continuamos con el Sermón de la Montaña, vemos que Jesús da dos consejos más que van en la misma línea de mostrar la otra mejilla: el entregar el manto además de la túnica, es decir, quedarse sin ropas, y el caminar una milla extra (ir más allá de la distancia requerida y permitida por la ley, llevando la carga de un soldado romano). Los biblistas que han estudiado las leyes, las normas y las costumbres hebreas, piensan que estos tres consejos tenían como objetivo el poder desarmar anímica y moralmente al agresor. En ese sentido pueden tomarse como consejos para resistir los irrespetos y las injusticias sin tener que recurrir a la violencia.
San Pablo en la Segunda Lectura: “Si alguno de ustedes se tiene por sabio en este mundo, que se haga insensato para ser verdaderamente sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. “Él sorprende a los sabios en su propia astucia” (1 Cor 3, 16-23). El cristianismo tiene una racionalidad que reconoce su limitación radical frente a la trascendencia de lo divino. Creemos en un Dios cercano que vive con nosotros, que asume toda nuestra realidad cotidiana. Esta presencia hace posible que la humildad no sea denigrante y el sentimiento de pecado repose en un Dios-amor que libera de una culpa sin redención y neurotizante. La santidad cristiana supone una sanación profunda y un gozo esencial que potencia la existencia en su sentido vital.
(*) Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule.
Colectivo Cultural Jorge Yáñez Olave.
