La resurrección en la muerte.
[Magisterio de Benedicto XII. De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330] Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad. Definimos además que, según la común ordenación de Dios, las almas de los que salen del mundo con pecado mortal actual, inmediatamente después de su muerte bajan al infierno donde son atormentados con penas infernales, y que no obstante en el día del juicio todos los hombres comparecerán con sus cuerpos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus propios actos, a fin de que cada uno reciba lo propio de su cuerpo, tal como se portó, bien o mal [2 Cor. 5, 10].
El cristianismo afirma que después de la muerte está la vida. La muerte no es una mera separación del cuerpo y el alma. La historia terrestre del muerto, no desaparece, es su identidad que continua en la eternidad. Si ahora somos miembros del cuerpo de Cristo, lo seguimos siendo después de la muerte. Cristo venció a la muerte y da la vida eterna a cada fiel que traspasa el límite de la muerte. Purifica en su amor al fallecido que lo necesita, es el estado del purgatorio, que es una maduración y purificación para alcanzar la plenitud en Dios. El fiel muerto vive en la resurrección del Señor. Es decir de muerto pasa a ser un resucitado que se encuentra definitivamente con el Señor. Más allá del tiempo y el espacio no existe la lógica de nuestro mundo que habla de un antes y un después. El juicio particular no está separado del juicio universal ni de la parusía. Por esto nuestra muerte con todo su drama, es un acontecimiento clave de nuestra vida. Nos define para siempre. Hace posible que se pueda cerrar lo que somos o hemos sido. Sin nuestra muerte no se podría terminar de definir nuestra libertad, lo que hemos decidido libremente hacer con nuestra vida.

La resurrección en la muerte.
[Magisterio de Benedicto XII. De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330] Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad. Definimos además que, según la común ordenación de Dios, las almas de los que salen del mundo con pecado mortal actual, inmediatamente después de su muerte bajan al infierno donde son atormentados con penas infernales, y que no obstante en el día del juicio todos los hombres comparecerán con sus cuerpos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus propios actos, a fin de que cada uno reciba lo propio de su cuerpo, tal como se portó, bien o mal [2 Cor. 5, 10].
El cristianismo afirma que después de la muerte está la vida. La muerte no es una mera separación del cuerpo y el alma. La historia terrestre del muerto, no desaparece, es su identidad que continua en la eternidad. Si ahora somos miembros del cuerpo de Cristo, lo seguimos siendo después de la muerte. Cristo venció a la muerte y da la vida eterna a cada fiel que traspasa el límite de la muerte. Purifica en su amor al fallecido que lo necesita, es el estado del purgatorio, que es una maduración y purificación para alcanzar la plenitud en Dios. El fiel muerto vive en la resurrección del Señor. Es decir de muerto pasa a ser un resucitado que se encuentra definitivamente con el Señor. Más allá del tiempo y el espacio no existe la lógica de nuestro mundo que habla de un antes y un después. El juicio particular no está separado del juicio universal ni de la parusía. Por esto nuestra muerte con todo su drama, es un acontecimiento clave de nuestra vida. Nos define para siempre. Hace posible que se pueda cerrar lo que somos o hemos sido. Sin nuestra muerte no se podría terminar de definir nuestra libertad, lo que hemos decidido libremente hacer con nuestra vida.

EL TOTALITARISMO LAICISTA



El laicismo estatal que defienden sectores del PSOE e IU es anticonstitucional, porque imponen una reclusión de lo religioso a la esfera privada sin permitir la libertad religiosa a que todo ciudadano tiene derecho.

Desde hace tiempo en España, pero especialmente desde las pasadas Navidades, los sectarios antirreligiosos han mostrado su verdadero rostro totalitario. Han tirado Belenes a la basura realizados por alumnos de religión; han retirado símbolos religiosos bajo la mentira de que vivimos en una estado aconfesional y que por tanto lo hacían bajo el amparo de la ley. Estos sectarios demuestran su habitual cobardía cuando sólo atacan a los símbolos cristianos porque saben que no van recibir su misma moneda, violenta y sectaria, por parte de los católicos.

Sin embargo silencian su totalitarismo laicista cuando se trata por ejemplo de criticar y ridiculizar al Islam. Esto lo hacen no sólo por utilizar al Islam en contra de la Iglesia católica, sino por miedo a los extremistas islámicos que no dudarán en utilizar la respuesta violenta. El señor Zerolo, por ejemplo no ha dudado en insultar a la Iglesia católica en numerosas ocasiones simplemente porque ha manifestado su oposición moral a las políticas del PSOE en contra del matrimonio, la familia o la educación. Sin embargo calla ante el tratamiento inhumano que hace el Islam de los homosexuales. El Sr. Zerolo además de ser un vividor, es sectario y cobarde.

La aconfesionalidad del estado significa que éste no se identifica con ninguna fe particular pero permite y promueve, bajo el amparo constitucional, la expresión religiosa de sus ciudadanos como derecho fundamental. El laicismo estatal que defienden sectores del PSOE e IU es anticonstitucional, porque imponen una reclusión de lo religioso a la esfera privada sin permitir la libertad religiosa a que todo ciudadano tiene derecho. Su combate a lo religioso se hace al más puro estilo nazi, es decir imponiendo la ideología de un Estado basado en principios al margen de toda fundamentación moral. El laicismo no es neutral religiosamente hablando como pretenden aparentar, es beligerante y violento.

Sin embargo, la persecución religiosa que de forma incipiente está surgiendo en España, no sólo pone de manifiesto el "talante" de estos pseudodemócratas, sino que sirve de acicate para que los católicos vivan su fe con más autenticidad.

Cuando los cristianos se han sentido a gusto con el poder, a la Iglesia no le ha ido bien; cuando los cristianos se enfrentan al poder político y económico es cuando la Iglesia muestra con transparencia su gran mensaje de liberación para el hombre. Hoy millones de cristianos, mayoritariamente pobres, son perseguidos y asesinados en el mundo. Los católicos españoles deben dejar de quejarse por querer vivir tranquilos y deben luchar para que el mensaje cristiano llegue, de verdad, al corazón de cada hombre. Dios es Solidaridad.


Autor: Revista Autogestión- Fecha: 2007-07-13

Barrapunto | La tabla periódica de elementos se actualiza: "Científicos de todo el mundo han presentado una actualización de la Tabla Periódica de Elementos. En particular, están cambiando la manera en la que se expresan los pesos atómicos de diez elementos. Por ejemplo, el azufre es conocido por tener un peso atómico estándar de 32.065. Sin embargo, su peso atómico real puede estar entre 32.059 y 32.076, dependiendo de dónde se encuentra el elemento.

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En estos días China organizó un boicot a la entrega de Premios Nobel de la Paz que recayó en una de sus víctimas, que se atrevió a pedir un cambio en el sistema que oprime a mil millones de sus compatriotas. Sumisos al boicot, los representantes de 18 naciones, entre las cuales algunas que se ubican ideológica y geográficamente lejos de su radio de alcance, como es el caso de Colombia, se abstuvieron de asistir a la entrega del premio en Suecia. En virtud de una economía próspera, que se basa en un trabajo con mano de obra virtualmente esclava y con un mercado de consumo enorme, China intimida y somete al mundo neo-liberal que adora al ídolo del mercado.

Todas estas consideraciones llevan a leer con especial atención el discurso pronunciado por el Cardenal Zen, arzobispo dimisionario de Hong Kong, pronunciado el pasado 19 de noviembre, antes del último Consistorio, en presencia del Papa Benedicto XVI y de todo el Colegio Cardenalicio. Lo que todos saben y nadie dice: Que la libertad de la Iglesia en China no se limita a la mera libertad de culto: “Pienso que es mi deber, existiendo esta especial oportunidad, informar a mis eminentísimos hermanos de que en China no hay aún libertad religiosa. Hay en el aire demasiado optimismo que no corresponde a la realidad. Algunos no tienen manera de conocer la realidad; algunos cierran los ojos frente a la realidad; algunos entienden la libertad religiosa en un sentido bastante reduccionista”.

Transcurrido casi medio siglo, el Cardenal chino, que conoce las mentiras y artimañas de régimen de esa inmensa y sufrida nación, afirma: “Si dais una vuelta por China (lo que no recomiendo, porque vuestras visitas serán manipuladas y explotadas con el fin de propaganda), veréis bellas iglesias llenas de fieles que rezan y cantan, como en cualquier otra ciudad del mundo cristiano. Pero la libertad religiosa no se reduce a libertad de culto”.

“Los comunistas chinos han seguido siempre con la política religiosa de control absoluto. Entre nosotros todos sabemos que los comunistas aplastan a quien se muestra débil mientras que, frente a la firmeza, alguna vez pueden incluso cambiar de actitud”. El Cardenal no escatima palabras frente a ciertos obispos chinos: “Pocos obispos han vivido a la altura de tal esperanza. Muchos han buscado sobrevivir de todos modos; no pocos, lamentablemente, no han realizado actos coherentes con su estado de comunión con el Papa. Alguno los describe así: ‘Viajan felices sobre la carroza de la Iglesia independiente y se contentan con gritar cada tanto: ¡Viva el Papa!’”.

Tales palabras, pronunciadas en un tan alto escenario, delante del actual Papa y de todo el Colegio Cardenalicio, merecen por parte de los defensores de los Derechos Humanos una respuesta clara. En la medida que algunos activistas ponen primero su ideología no lo harán y de esto hay muestras: por lo mismo este tema hay que dimensionarlo políticamente. El humanismo cristiano político tiene que crear conciencia de esta potencia totalitaria que el occidente capitalista no tiene un real interés de sancionar.

China es una potencia del futuro. Modelo para ciertos sectores de izquierda. Hay temas éticos y antropológicos de por medio. No es un modelo de democracia y tolerancia. Es otra forma de un mercado capitalista controlado por marxistas que el mismo Marx seguramente cuestionaría.



MARIO ANDRÉS DÍAZ MOLINA. Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule

marioandresdimo@hotmail.com cel. (09) 77477825

Diario Financiero Online: "Alrededor del 35% de la superficie de las tres regiones tradicionales de minería en el norte está concesionado para exploración; apenas 1% está activo, y el resto es propiedad cautiva. 'Puede transformarse en un freno a la exploración y el ingreso de nuevos actores. Porque las empresas grandes, no sólo Codelco, son propietarias de los sectores más atractivos. Están en su derecho de hacer lo que quieran. Pero si se sigue congelando potencial exploración, afecta el potencial de Chile”, dice Vivallo.

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MIRA LO QUE PASA EN CHILE Y EL MUNDO: EL COBRE ES EL SUELDO DE ALGUNOS Y NO DE LOS CHILENO COMO ANTES: "Por su parte, el doctor Edgardo Condeza, Presidente del Movimiento por la Consulta y los Derechos Ciudadanos, asegura que Chile representa sólo el 0,25% de la superficie terrestre, 'pero tiene el 37% de las reservas conocidas de cobre en todo el planeta', y agrega que 'su costo de producción es el más bajo del mundo, y produce la tercera parte de todo el cobre de La Tierra

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Diario Financiero Online: "Alrededor del 35% de la superficie de las tres regiones tradicionales de minería en el norte está concesionado para exploración; apenas 1% está activo, y el resto es propiedad cautiva. 'Puede transformarse en un freno a la exploración y el ingreso de nuevos actores. Porque las empresas grandes, no sólo Codelco, son propietarias de los sectores más atractivos. Están en su derecho de hacer lo que quieran. Pero si se sigue congelando potencial exploración, afecta el potencial de Chile”, dice Vivallo.

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Cobre chileno: La historia del saqueo y la traición | T r i b u n a C h i l e n a: "El ex senador Lavandero sostiene que el valor de CODELCO, a tres dólares la libra, es de un billón 400 mil millones de dólares. Y las utilidades de la industria cuprífera se encuentran entre el 200 y 400 %, entonces “que haya ministros de Estado o senadores, como Evelyn Matthei, que dicen que no hay una rendija para colocar un impuesto a estas empresas multinacionales, no significa otra cosa que esas corporaciones entregan plata para capturar votos y así nada se cambie en el país. De este modo se compran presidentes, senadores, etc. ¿Cuánto cuesta una candidatura presidencial como la de Ricardo Lagos o la señora Bachelet? ¿100 millones de dólares? ¿Quién puede entregarle a Jovino Novoa 10 millones de dólares para su candidatura senatorial por Santiago? Cuando la industria del cobre gana 20 mil millones de dólares en un año, ¿Qué le significan 100 o más millones de dólares?”

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La relación entre ética y política no parece fácil en la actualidad. Es patente que muchas decisiones políticas prescinden de los criterios éticos y los gobernantes lo dicen con poco pudor. ¿Por qué se da esa situación? Caben dos extremos que conviene separar.

1º) Individualismo ético e interpretación técnica de la política. Con él la moral queda reducida al ámbito privado y la sociedad es guiada por el pragmatismo tecnocrático y permisivo. La razón política es exclusivamente una razón de los medios, mientras la ética se hace trivial y políticamente irrelevante.

2º) Ética comunitaria y disolución del individuo en la sociedad. Las utopías colectivistas ofrecen un ideal omnicomprensivo de la realidad con una carga moral enfatizada y autoproclamada. La persona es un medio para una necesidad histórica. En realidad se disuelve la pretendida moral en un totalitarismo con una visión mecanicista del hombre. La ciencia y la técnica deciden sobre el bien y el mal. La revolución del 68 y siguientes plasman los criterios marxistas de que el cambio económico lleva a cambios sociales y la ética se disuelve. No basta mezclar un poco de colectivismo con algo de individualismo como suelen hacer los pasteleos postelectorales o intenta la Cuba de Castro. Los derroteros del estatalismo permisivo llevan al desencanto social, generaliza la superficialidad, exonera a los ciudadanos de las incomodidades de la participación social. La libertad se hace narcisista. “haz lo que quieras mientras no entorpezcas el buen funcionamiento” será la conclusión. La salida del atolladero es la filosofía política que tiene claros los fines, y no sólo los medios. Conviene un conocimiento claro de la justicia y la injusticia, y muchos juicios de valor. El olvido del humanismo cívico lleva a dos extremos rechazables aparentemente contrapuestos: el moralismo y el relativismo.

El moralismo es también un error reduccionista que toma la parte por el todo. La praxis social ha de contar con modulaciones históricas, factores culturales, condiciones psicológicas y culturales. Las decisiones políticas deben tener todo esto en cuenta, sin eso la ética se reduce a moralina que al final acaba en inmoralidad. La ética se hace sospechosa de ideología. Nadie más temible en la ciudad que los puritanos y jacobinos, los cuales –si acceden al poder- hacen rodar cabezas con la tranquilidad que les ofrece su ortodoxia política. Si la coyuntura no les es favorable seguirán el criterio de “cuanto peor, mejor” del moralismo revolucionario. La razón política está escayolada, sólo queda el recinto de la conciencia mientras contempla –no sin cierta satisfacción secreta- como la historia avanza hacia el abismo.

Al relativismo también le escandaliza el espectáculo de las valoraciones cambiantes y contrapuestas, pero opta por el conformismo ante la imposibilidad de llegar a una ética aceptada por todos y acaba por convencerse de que quizá es mejor así. Si el moralismo pretendía no rebajar un ápice la pureza de una verdad pública, el relativismo no elige ninguna, aspira sólo a la conciliación funcional a través del consenso fáctico inmediato y mecánico. Lo mejor será cualquier cosa con tal de que sirva para avanzar un trecho. Decae la calidad ética de la razón pública, pierde sustancia humana, se trivializa, provoca el tedio y la abstención (no sólo electoral). El criterio de ceder pro bono pacis se convierte en lo habitual, la inercia es decadente. Ambas posturas, que parecen opuestas, coinciden en renunciar a la comprensión ética de la situación social concreta. Resignarse al abandono del modo humanista de pensar es la enfermedad mortal. Es preciso volver al diálogo racional no entendido ideológicamente. La libertad es la clave política de toda filosofía política, y no un pragmatismo que prescinde de la metafísica y de pensar a fondo los temas.
Fuente: Enrique Cases

Encuesta Injuv: Jóvenes chilenos inician su vida sexual a los 16,7 años - Cooperativa.cl: "El estudio, elaborado por el Instituto Nacional de la Juventud (Injuv), entregó una especie de radiografía de la juventud nacional y fue aplicado a 7.570 hombres y mujeres, de entre 15 y 29 años, de todo el país.

Los resultados también mostraron que tres cuartas partes de la población joven está sexualmente iniciada, mientras que del cuarto restante, cerca de 80 por ciento reconoció algún tipo de práctica de tipo sexual previa.

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“Estoy en completo desacuerdo con tus ideas,
pero daría gustoso mi vida por defender tu derecho a expresarlas” (Voltaire).

Los cambios históricos, científicos y tecnológicos que chile ha experimentado en las últimas décadas se están produciendo con gran rapidez y el ritmo de vida se acelera mucho más que en épocas anteriores en una medida que no tiene precedentes. Sin embargo la vida individual y colectiva del chileno común no ha evolucionado de la misma forma. Se conoce más y se hacen más cosas pero ese saber y ese hacer no está en armonía con una humanización que tiene al ser por sobre el tener o el hacer no es iluminado por el ser y su sentido. El chileno-masa surge como una realidad residual de ese desnivel entre el progreso de la época y el desarrollo integral humano. Las masas no se refieren solamente a las clases obreras chilenas, que en chile son una minoría dividida y contradictoria. En el inconsciente del marxismo chileno esta minoría obrera es el grupo social protagonista del cambio social con el propósito de arrebatarle a las clases altas chilenas y extranjeras que viven en el país, sus privilegios y poder transnacional. Sin embargo, el problema es mucho más amplio, porque el concepto de masa no es cuantitativo sino cualitativo y además es una cualidad individual que tiene necesariamente una dimensión también social. El hombre masa, para Ortega y Gasset, “es el que no está al mismo nivel de si mismo, el que se encuentra a mitad de camino entre el ignorante y el sabio, que cree saber y no sabe, y el que no sabe lo que debería saber.” Esta mentalidad colectiva es el enemigo más grande del chileno actual, porque permite que la clase política del país manipule a sectores importantes de la población, usando los medios de información. Cada gobierno “vende una imagen” de cambio y transformación social, mintiendo ideológicamente. La realidad es que el mercado en chile no tiene contrapesos para minimizar su egoísmo congénito. Nuestra sociedad es injusta y no hay una alternativa para crear una cultura social-política que organice al pueblo con mecanismos de control y regulación del proceso económico. Es un tiempo de irreverencia por creer que es la cumbre del proceso civil chileno: hoy es posible creer que se puede hacer, por ejemplo, la gran reforma educacional o cambios radicales en los servicios de salud, etc. Pero no hay una moral pública en la mayoría de la población. Cuando se puede abusar se abusa, se roba, ejemplo, durante el último terremoto del 27 de febrero, la ocasión hizo al ladrón en demasiadas situaciones, entre los mismos vecinos. Y hay demasiada corrupción en la clase política y sector privado.
En la democracia chilena recuperada por la Concertación, se intentó concretar una aspiración social, la presencia pública y decisiva de la mayoría, cambio que no se realiza de un día para otro sino que es lento, porque nada en la realidad se hace y se deshace en poco tiempo. Cuando desaparece el protagonismo de la Iglesia tendría que haber surgido la culturalización de una ética social basada en un consenso posible, sin embargo, el poder espiritual siempre fue utilizado hipócritamente por la Concertación, sobre todo por el sector marxista. El acuerdo se tradujo en administrar el sistema económico de la derecha chilena. Se ha producido una inmensa riqueza para algunos, pero ha empobrecido la conciencia moral del chileno común, además de las carencias materiales de miles de pobladores. “En lugar de la ética en la sociedad priman el interés y la utilidad, objetivos que no alcanzan para el mantenimiento del equilibrio social sin la posibilidad de generar un poder espiritual.”El día que para el chileno común hacer dinero no sea más la preocupación absolutamente central de su vida, tendrá un nuevo Proyecto Político Nacional, la oportunidad de forjar una nueva categoría de chilenos (as) más sabios que podrán alcanzar su propia altura en un nuevo Chile más justo y equitativo para todos. Entonces podremos hablar de un Cambio real, ahora estamos en otra fase de la descomposición moral donde los poderosos abusan de los más débiles.


MARIO ANDRÉS DÍAZ MOLINA. Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule
marioandresdimo@hotmail.com cel. (09) 77477825