La resurrección en la muerte.
[Magisterio de Benedicto XII. De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330] Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad. Definimos además que, según la común ordenación de Dios, las almas de los que salen del mundo con pecado mortal actual, inmediatamente después de su muerte bajan al infierno donde son atormentados con penas infernales, y que no obstante en el día del juicio todos los hombres comparecerán con sus cuerpos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus propios actos, a fin de que cada uno reciba lo propio de su cuerpo, tal como se portó, bien o mal [2 Cor. 5, 10].
El cristianismo afirma que después de la muerte está la vida. La muerte no es una mera separación del cuerpo y el alma. La historia terrestre del muerto, no desaparece, es su identidad que continua en la eternidad. Si ahora somos miembros del cuerpo de Cristo, lo seguimos siendo después de la muerte. Cristo venció a la muerte y da la vida eterna a cada fiel que traspasa el límite de la muerte. Purifica en su amor al fallecido que lo necesita, es el estado del purgatorio, que es una maduración y purificación para alcanzar la plenitud en Dios. El fiel muerto vive en la resurrección del Señor. Es decir de muerto pasa a ser un resucitado que se encuentra definitivamente con el Señor. Más allá del tiempo y el espacio no existe la lógica de nuestro mundo que habla de un antes y un después. El juicio particular no está separado del juicio universal ni de la parusía. Por esto nuestra muerte con todo su drama, es un acontecimiento clave de nuestra vida. Nos define para siempre. Hace posible que se pueda cerrar lo que somos o hemos sido. Sin nuestra muerte no se podría terminar de definir nuestra libertad, lo que hemos decidido libremente hacer con nuestra vida.

La resurrección en la muerte.
[Magisterio de Benedicto XII. De la Constitución Benedictus Deus, de 29 de enero de 1330] Por esta constitución que ha de valer para siempre, por autoridad apostólica definimos que, según la común ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, así como las de los santos Apóstoles, mártires, confesores, vírgenes, y de los otros fieles muertos después de recibir el bautismo de Cristo, en los que no había nada que purgar al salir de este mundo, ni habrá cuando salgan igualmente en lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado; y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío, inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los que necesitaren de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo, en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la compañía de los santos ángeles, y después de la muerte y pasión de nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que tenga razón de objeto visto, sino por mostrárseles la divina esencia de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición, las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina esencia y gozarán de ella antes del juicio universal; y que esta visión de la divina esencia y la fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición en ellos, la misma visión y fruición es continua sin intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta la eternidad. Definimos además que, según la común ordenación de Dios, las almas de los que salen del mundo con pecado mortal actual, inmediatamente después de su muerte bajan al infierno donde son atormentados con penas infernales, y que no obstante en el día del juicio todos los hombres comparecerán con sus cuerpos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus propios actos, a fin de que cada uno reciba lo propio de su cuerpo, tal como se portó, bien o mal [2 Cor. 5, 10].
El cristianismo afirma que después de la muerte está la vida. La muerte no es una mera separación del cuerpo y el alma. La historia terrestre del muerto, no desaparece, es su identidad que continua en la eternidad. Si ahora somos miembros del cuerpo de Cristo, lo seguimos siendo después de la muerte. Cristo venció a la muerte y da la vida eterna a cada fiel que traspasa el límite de la muerte. Purifica en su amor al fallecido que lo necesita, es el estado del purgatorio, que es una maduración y purificación para alcanzar la plenitud en Dios. El fiel muerto vive en la resurrección del Señor. Es decir de muerto pasa a ser un resucitado que se encuentra definitivamente con el Señor. Más allá del tiempo y el espacio no existe la lógica de nuestro mundo que habla de un antes y un después. El juicio particular no está separado del juicio universal ni de la parusía. Por esto nuestra muerte con todo su drama, es un acontecimiento clave de nuestra vida. Nos define para siempre. Hace posible que se pueda cerrar lo que somos o hemos sido. Sin nuestra muerte no se podría terminar de definir nuestra libertad, lo que hemos decidido libremente hacer con nuestra vida.

EL TOTALITARISMO LAICISTA



El laicismo estatal que defienden sectores del PSOE e IU es anticonstitucional, porque imponen una reclusión de lo religioso a la esfera privada sin permitir la libertad religiosa a que todo ciudadano tiene derecho.

Desde hace tiempo en España, pero especialmente desde las pasadas Navidades, los sectarios antirreligiosos han mostrado su verdadero rostro totalitario. Han tirado Belenes a la basura realizados por alumnos de religión; han retirado símbolos religiosos bajo la mentira de que vivimos en una estado aconfesional y que por tanto lo hacían bajo el amparo de la ley. Estos sectarios demuestran su habitual cobardía cuando sólo atacan a los símbolos cristianos porque saben que no van recibir su misma moneda, violenta y sectaria, por parte de los católicos.

Sin embargo silencian su totalitarismo laicista cuando se trata por ejemplo de criticar y ridiculizar al Islam. Esto lo hacen no sólo por utilizar al Islam en contra de la Iglesia católica, sino por miedo a los extremistas islámicos que no dudarán en utilizar la respuesta violenta. El señor Zerolo, por ejemplo no ha dudado en insultar a la Iglesia católica en numerosas ocasiones simplemente porque ha manifestado su oposición moral a las políticas del PSOE en contra del matrimonio, la familia o la educación. Sin embargo calla ante el tratamiento inhumano que hace el Islam de los homosexuales. El Sr. Zerolo además de ser un vividor, es sectario y cobarde.

La aconfesionalidad del estado significa que éste no se identifica con ninguna fe particular pero permite y promueve, bajo el amparo constitucional, la expresión religiosa de sus ciudadanos como derecho fundamental. El laicismo estatal que defienden sectores del PSOE e IU es anticonstitucional, porque imponen una reclusión de lo religioso a la esfera privada sin permitir la libertad religiosa a que todo ciudadano tiene derecho. Su combate a lo religioso se hace al más puro estilo nazi, es decir imponiendo la ideología de un Estado basado en principios al margen de toda fundamentación moral. El laicismo no es neutral religiosamente hablando como pretenden aparentar, es beligerante y violento.

Sin embargo, la persecución religiosa que de forma incipiente está surgiendo en España, no sólo pone de manifiesto el "talante" de estos pseudodemócratas, sino que sirve de acicate para que los católicos vivan su fe con más autenticidad.

Cuando los cristianos se han sentido a gusto con el poder, a la Iglesia no le ha ido bien; cuando los cristianos se enfrentan al poder político y económico es cuando la Iglesia muestra con transparencia su gran mensaje de liberación para el hombre. Hoy millones de cristianos, mayoritariamente pobres, son perseguidos y asesinados en el mundo. Los católicos españoles deben dejar de quejarse por querer vivir tranquilos y deben luchar para que el mensaje cristiano llegue, de verdad, al corazón de cada hombre. Dios es Solidaridad.


Autor: Revista Autogestión- Fecha: 2007-07-13

Barrapunto | La tabla periódica de elementos se actualiza: "Científicos de todo el mundo han presentado una actualización de la Tabla Periódica de Elementos. En particular, están cambiando la manera en la que se expresan los pesos atómicos de diez elementos. Por ejemplo, el azufre es conocido por tener un peso atómico estándar de 32.065. Sin embargo, su peso atómico real puede estar entre 32.059 y 32.076, dependiendo de dónde se encuentra el elemento.

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En estos días China organizó un boicot a la entrega de Premios Nobel de la Paz que recayó en una de sus víctimas, que se atrevió a pedir un cambio en el sistema que oprime a mil millones de sus compatriotas. Sumisos al boicot, los representantes de 18 naciones, entre las cuales algunas que se ubican ideológica y geográficamente lejos de su radio de alcance, como es el caso de Colombia, se abstuvieron de asistir a la entrega del premio en Suecia. En virtud de una economía próspera, que se basa en un trabajo con mano de obra virtualmente esclava y con un mercado de consumo enorme, China intimida y somete al mundo neo-liberal que adora al ídolo del mercado.

Todas estas consideraciones llevan a leer con especial atención el discurso pronunciado por el Cardenal Zen, arzobispo dimisionario de Hong Kong, pronunciado el pasado 19 de noviembre, antes del último Consistorio, en presencia del Papa Benedicto XVI y de todo el Colegio Cardenalicio. Lo que todos saben y nadie dice: Que la libertad de la Iglesia en China no se limita a la mera libertad de culto: “Pienso que es mi deber, existiendo esta especial oportunidad, informar a mis eminentísimos hermanos de que en China no hay aún libertad religiosa. Hay en el aire demasiado optimismo que no corresponde a la realidad. Algunos no tienen manera de conocer la realidad; algunos cierran los ojos frente a la realidad; algunos entienden la libertad religiosa en un sentido bastante reduccionista”.

Transcurrido casi medio siglo, el Cardenal chino, que conoce las mentiras y artimañas de régimen de esa inmensa y sufrida nación, afirma: “Si dais una vuelta por China (lo que no recomiendo, porque vuestras visitas serán manipuladas y explotadas con el fin de propaganda), veréis bellas iglesias llenas de fieles que rezan y cantan, como en cualquier otra ciudad del mundo cristiano. Pero la libertad religiosa no se reduce a libertad de culto”.

“Los comunistas chinos han seguido siempre con la política religiosa de control absoluto. Entre nosotros todos sabemos que los comunistas aplastan a quien se muestra débil mientras que, frente a la firmeza, alguna vez pueden incluso cambiar de actitud”. El Cardenal no escatima palabras frente a ciertos obispos chinos: “Pocos obispos han vivido a la altura de tal esperanza. Muchos han buscado sobrevivir de todos modos; no pocos, lamentablemente, no han realizado actos coherentes con su estado de comunión con el Papa. Alguno los describe así: ‘Viajan felices sobre la carroza de la Iglesia independiente y se contentan con gritar cada tanto: ¡Viva el Papa!’”.

Tales palabras, pronunciadas en un tan alto escenario, delante del actual Papa y de todo el Colegio Cardenalicio, merecen por parte de los defensores de los Derechos Humanos una respuesta clara. En la medida que algunos activistas ponen primero su ideología no lo harán y de esto hay muestras: por lo mismo este tema hay que dimensionarlo políticamente. El humanismo cristiano político tiene que crear conciencia de esta potencia totalitaria que el occidente capitalista no tiene un real interés de sancionar.

China es una potencia del futuro. Modelo para ciertos sectores de izquierda. Hay temas éticos y antropológicos de por medio. No es un modelo de democracia y tolerancia. Es otra forma de un mercado capitalista controlado por marxistas que el mismo Marx seguramente cuestionaría.



MARIO ANDRÉS DÍAZ MOLINA. Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule

marioandresdimo@hotmail.com cel. (09) 77477825

Diario Financiero Online: "Alrededor del 35% de la superficie de las tres regiones tradicionales de minería en el norte está concesionado para exploración; apenas 1% está activo, y el resto es propiedad cautiva. 'Puede transformarse en un freno a la exploración y el ingreso de nuevos actores. Porque las empresas grandes, no sólo Codelco, son propietarias de los sectores más atractivos. Están en su derecho de hacer lo que quieran. Pero si se sigue congelando potencial exploración, afecta el potencial de Chile”, dice Vivallo.

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MIRA LO QUE PASA EN CHILE Y EL MUNDO: EL COBRE ES EL SUELDO DE ALGUNOS Y NO DE LOS CHILENO COMO ANTES: "Por su parte, el doctor Edgardo Condeza, Presidente del Movimiento por la Consulta y los Derechos Ciudadanos, asegura que Chile representa sólo el 0,25% de la superficie terrestre, 'pero tiene el 37% de las reservas conocidas de cobre en todo el planeta', y agrega que 'su costo de producción es el más bajo del mundo, y produce la tercera parte de todo el cobre de La Tierra

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Diario Financiero Online: "Alrededor del 35% de la superficie de las tres regiones tradicionales de minería en el norte está concesionado para exploración; apenas 1% está activo, y el resto es propiedad cautiva. 'Puede transformarse en un freno a la exploración y el ingreso de nuevos actores. Porque las empresas grandes, no sólo Codelco, son propietarias de los sectores más atractivos. Están en su derecho de hacer lo que quieran. Pero si se sigue congelando potencial exploración, afecta el potencial de Chile”, dice Vivallo.

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Cobre chileno: La historia del saqueo y la traición | T r i b u n a C h i l e n a: "El ex senador Lavandero sostiene que el valor de CODELCO, a tres dólares la libra, es de un billón 400 mil millones de dólares. Y las utilidades de la industria cuprífera se encuentran entre el 200 y 400 %, entonces “que haya ministros de Estado o senadores, como Evelyn Matthei, que dicen que no hay una rendija para colocar un impuesto a estas empresas multinacionales, no significa otra cosa que esas corporaciones entregan plata para capturar votos y así nada se cambie en el país. De este modo se compran presidentes, senadores, etc. ¿Cuánto cuesta una candidatura presidencial como la de Ricardo Lagos o la señora Bachelet? ¿100 millones de dólares? ¿Quién puede entregarle a Jovino Novoa 10 millones de dólares para su candidatura senatorial por Santiago? Cuando la industria del cobre gana 20 mil millones de dólares en un año, ¿Qué le significan 100 o más millones de dólares?”

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La relación entre ética y política no parece fácil en la actualidad. Es patente que muchas decisiones políticas prescinden de los criterios éticos y los gobernantes lo dicen con poco pudor. ¿Por qué se da esa situación? Caben dos extremos que conviene separar.

1º) Individualismo ético e interpretación técnica de la política. Con él la moral queda reducida al ámbito privado y la sociedad es guiada por el pragmatismo tecnocrático y permisivo. La razón política es exclusivamente una razón de los medios, mientras la ética se hace trivial y políticamente irrelevante.

2º) Ética comunitaria y disolución del individuo en la sociedad. Las utopías colectivistas ofrecen un ideal omnicomprensivo de la realidad con una carga moral enfatizada y autoproclamada. La persona es un medio para una necesidad histórica. En realidad se disuelve la pretendida moral en un totalitarismo con una visión mecanicista del hombre. La ciencia y la técnica deciden sobre el bien y el mal. La revolución del 68 y siguientes plasman los criterios marxistas de que el cambio económico lleva a cambios sociales y la ética se disuelve. No basta mezclar un poco de colectivismo con algo de individualismo como suelen hacer los pasteleos postelectorales o intenta la Cuba de Castro. Los derroteros del estatalismo permisivo llevan al desencanto social, generaliza la superficialidad, exonera a los ciudadanos de las incomodidades de la participación social. La libertad se hace narcisista. “haz lo que quieras mientras no entorpezcas el buen funcionamiento” será la conclusión. La salida del atolladero es la filosofía política que tiene claros los fines, y no sólo los medios. Conviene un conocimiento claro de la justicia y la injusticia, y muchos juicios de valor. El olvido del humanismo cívico lleva a dos extremos rechazables aparentemente contrapuestos: el moralismo y el relativismo.

El moralismo es también un error reduccionista que toma la parte por el todo. La praxis social ha de contar con modulaciones históricas, factores culturales, condiciones psicológicas y culturales. Las decisiones políticas deben tener todo esto en cuenta, sin eso la ética se reduce a moralina que al final acaba en inmoralidad. La ética se hace sospechosa de ideología. Nadie más temible en la ciudad que los puritanos y jacobinos, los cuales –si acceden al poder- hacen rodar cabezas con la tranquilidad que les ofrece su ortodoxia política. Si la coyuntura no les es favorable seguirán el criterio de “cuanto peor, mejor” del moralismo revolucionario. La razón política está escayolada, sólo queda el recinto de la conciencia mientras contempla –no sin cierta satisfacción secreta- como la historia avanza hacia el abismo.

Al relativismo también le escandaliza el espectáculo de las valoraciones cambiantes y contrapuestas, pero opta por el conformismo ante la imposibilidad de llegar a una ética aceptada por todos y acaba por convencerse de que quizá es mejor así. Si el moralismo pretendía no rebajar un ápice la pureza de una verdad pública, el relativismo no elige ninguna, aspira sólo a la conciliación funcional a través del consenso fáctico inmediato y mecánico. Lo mejor será cualquier cosa con tal de que sirva para avanzar un trecho. Decae la calidad ética de la razón pública, pierde sustancia humana, se trivializa, provoca el tedio y la abstención (no sólo electoral). El criterio de ceder pro bono pacis se convierte en lo habitual, la inercia es decadente. Ambas posturas, que parecen opuestas, coinciden en renunciar a la comprensión ética de la situación social concreta. Resignarse al abandono del modo humanista de pensar es la enfermedad mortal. Es preciso volver al diálogo racional no entendido ideológicamente. La libertad es la clave política de toda filosofía política, y no un pragmatismo que prescinde de la metafísica y de pensar a fondo los temas.
Fuente: Enrique Cases

Encuesta Injuv: Jóvenes chilenos inician su vida sexual a los 16,7 años - Cooperativa.cl: "El estudio, elaborado por el Instituto Nacional de la Juventud (Injuv), entregó una especie de radiografía de la juventud nacional y fue aplicado a 7.570 hombres y mujeres, de entre 15 y 29 años, de todo el país.

Los resultados también mostraron que tres cuartas partes de la población joven está sexualmente iniciada, mientras que del cuarto restante, cerca de 80 por ciento reconoció algún tipo de práctica de tipo sexual previa.

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“Estoy en completo desacuerdo con tus ideas,
pero daría gustoso mi vida por defender tu derecho a expresarlas” (Voltaire).

Los cambios históricos, científicos y tecnológicos que chile ha experimentado en las últimas décadas se están produciendo con gran rapidez y el ritmo de vida se acelera mucho más que en épocas anteriores en una medida que no tiene precedentes. Sin embargo la vida individual y colectiva del chileno común no ha evolucionado de la misma forma. Se conoce más y se hacen más cosas pero ese saber y ese hacer no está en armonía con una humanización que tiene al ser por sobre el tener o el hacer no es iluminado por el ser y su sentido. El chileno-masa surge como una realidad residual de ese desnivel entre el progreso de la época y el desarrollo integral humano. Las masas no se refieren solamente a las clases obreras chilenas, que en chile son una minoría dividida y contradictoria. En el inconsciente del marxismo chileno esta minoría obrera es el grupo social protagonista del cambio social con el propósito de arrebatarle a las clases altas chilenas y extranjeras que viven en el país, sus privilegios y poder transnacional. Sin embargo, el problema es mucho más amplio, porque el concepto de masa no es cuantitativo sino cualitativo y además es una cualidad individual que tiene necesariamente una dimensión también social. El hombre masa, para Ortega y Gasset, “es el que no está al mismo nivel de si mismo, el que se encuentra a mitad de camino entre el ignorante y el sabio, que cree saber y no sabe, y el que no sabe lo que debería saber.” Esta mentalidad colectiva es el enemigo más grande del chileno actual, porque permite que la clase política del país manipule a sectores importantes de la población, usando los medios de información. Cada gobierno “vende una imagen” de cambio y transformación social, mintiendo ideológicamente. La realidad es que el mercado en chile no tiene contrapesos para minimizar su egoísmo congénito. Nuestra sociedad es injusta y no hay una alternativa para crear una cultura social-política que organice al pueblo con mecanismos de control y regulación del proceso económico. Es un tiempo de irreverencia por creer que es la cumbre del proceso civil chileno: hoy es posible creer que se puede hacer, por ejemplo, la gran reforma educacional o cambios radicales en los servicios de salud, etc. Pero no hay una moral pública en la mayoría de la población. Cuando se puede abusar se abusa, se roba, ejemplo, durante el último terremoto del 27 de febrero, la ocasión hizo al ladrón en demasiadas situaciones, entre los mismos vecinos. Y hay demasiada corrupción en la clase política y sector privado.
En la democracia chilena recuperada por la Concertación, se intentó concretar una aspiración social, la presencia pública y decisiva de la mayoría, cambio que no se realiza de un día para otro sino que es lento, porque nada en la realidad se hace y se deshace en poco tiempo. Cuando desaparece el protagonismo de la Iglesia tendría que haber surgido la culturalización de una ética social basada en un consenso posible, sin embargo, el poder espiritual siempre fue utilizado hipócritamente por la Concertación, sobre todo por el sector marxista. El acuerdo se tradujo en administrar el sistema económico de la derecha chilena. Se ha producido una inmensa riqueza para algunos, pero ha empobrecido la conciencia moral del chileno común, además de las carencias materiales de miles de pobladores. “En lugar de la ética en la sociedad priman el interés y la utilidad, objetivos que no alcanzan para el mantenimiento del equilibrio social sin la posibilidad de generar un poder espiritual.”El día que para el chileno común hacer dinero no sea más la preocupación absolutamente central de su vida, tendrá un nuevo Proyecto Político Nacional, la oportunidad de forjar una nueva categoría de chilenos (as) más sabios que podrán alcanzar su propia altura en un nuevo Chile más justo y equitativo para todos. Entonces podremos hablar de un Cambio real, ahora estamos en otra fase de la descomposición moral donde los poderosos abusan de los más débiles.


MARIO ANDRÉS DÍAZ MOLINA. Estudiante de Pedagogía en Religión y Filosofía de la Universidad Católica del Maule
marioandresdimo@hotmail.com cel. (09) 77477825

El software libre atrae la tecnología punta a las pymes - Cibersur.com: "Mientras que empresas que trabajan con Microsoft están trabajando con las versiones que Microsoft lanza y que aprueba, nosotros estamos trabajando con la última versión, con la última línea de código que escribió el programador más avezado y más valiente', ha subrayado.

También ha explicado a Efe que su empleo es gratuito y que ofrece unas libertades que 'configuran un sistema económico diferente, alternativo del antecesor', todo ello con motivo de la celebración del 'Libre Software World Conference', un congreso que cuenta con la participación de 'unas cien empresas' del sector.

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Barrapunto | Facebook censura el encuentro de besos en público del 7 de noviembre en Barcelona: "Unos lo cierran, los otros lo reabren. Facebook censura repetidamente el grupo de la Queer Kissing Flashmob, la besada gay masiva propuesta para celebrar la visita del Papa a Barcelona el próximo día 7 de noviembre. Facebook se reserva el derecho a cancelar las páginas que sean «promotoras del odio, amenazantes u obscenas», pero no se entiende qué odio o amenaza puede salir de una campaña que dice 'sin banderas, sin pancartas, sólo se admiten besos'. Por cierto, en la convocatoria dice 'queer' y no 'gay' porque los convocantes dicen que así «da cabida a todas las personas, no sólo gays, también bisexuales, heterosexuales. Todos caben

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Red Hat: “El PC no tiene futuro” | MuyLinux: "Y es que, como señalana Knoblich, el coste ya no es el factor fundamental en la adopción de soluciones Open Source: son las funcionalidades, la calidad del producto, la eficiencia, la fiabilidad o la escalabilidad de estas implantaciones lo que los clientes buscan en las soluciones de virtualización de Red Hat, aunque el coste siga siendo el factor número dos en la ecuación.

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Barrapunto | El Gobierno de los EEUU pide que los genes no sean patentables: "No hace ni tres meses que Singularity Hub titulaba un artículo '¿De quién eres? El 20% de los genes de tu cuerpo están patentados'. Ahora el gobierno de los EEUU apoya las tesis de la American Civil Liberties Union y la Public Patent Foundation y dice que los genes no deberían ser patentables, aunque está aún por ver si esta posición es adoptada también por la Oficina de Patentes del país. Es una noticia local de los Estados Unidos, pero importante por el tirón que tiene ese país en las políticas de propiedad intelectual e industrial de todo el mundo.

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Barrapunto | ¿Quién teme a Wikileaks?: "Los ataques contra Wikileaks no cuestionan su veracidad, sino que critican el hecho de su difusión, so pretexto de que ponen en peligro la seguridad de las tropas y ciudadanos. La respuesta de Wikileaks: se borran los nombres y otras señas de identificación y se difunden documentos sobre hechos pasados, de modo que es improbable que puedan peligrar operaciones actuales. Aun así, Hillary Clinton ha condenado la publicación sin comentar la ocultación de miles de muertos civiles y las prácticas de tortura que revelan los documentos. [...] Pero lo más extraordinario es que algunos medios de comunicación están colaborando con el ataque que los servicios de inteligencia han lanzado contra Julian Assange, director de Wikileaks. [...] Esa es la más vieja táctica mediática: para que se olviden del mensaje: atacar al mensajero. Eso hizo Nixon en 1971 con Daniel Ellsberg, el que publicó los famosos papeles del Pentágono que expusieron los crímenes en Vietnam y cambiaron la opinión pública sobre la guerra

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“Estoy en completo desacuerdo con tus ideas,
pero daría gustoso mi vida por defender tu derecho a expresarlas” (Voltaire).

Los grupos satánicos celebran Halloween en serio...hay gente que se deja llevar y esto no cambiará... y sobre todo el consumismo del mercado...quiero colocar a la entrada de mi casa: "Aquí no celebramos Halloween, somos católicos"...tendremos que tolerar a los que lo celebren, pero ellos tienen que tolerar a su vez nuestra negativa... ¿no es el momento de pedir al parlamento que legisle una regulación legal, así sería ilegal tirar huevos podridos y otras cosas en las casas donde no se recibe a los celebrantes?...hay que pensar en una sociedad pluralista... El Halloween hoy es, sobre todo, un gran negocio. Máscaras, disfraces, dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del terror". Se busca además favorecer la imitación de las costumbres norteamericanas por considerarse que esto está bien porque este país tiene chapa de "superior". Halloween significa "All hallow's eve", palabra que proviene del inglés antiguo, y que significa "víspera de todos los santos", ya que se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Fiesta de Todos los Santos. Sin embargo, la antigua costumbre anglosajona le ha robado su estricto sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos.
Para los creyentes es la fiesta de todos los Santos la que verdaderamente tiene relevancia y refleja la fe en el futuro para quienes esperan y viven según el Evangelio predicado por Jesús. El respeto a los restos mortales de quienes murieron en la fe y su recuerdo, se inscribe en la veneración de quienes han sido "templos del Espíritu Santo".
Como asegura Bruno Forte, profesor de la Facultad teológica de Nápoles, al contrario de quienes no creen en la dignidad personal y desvalorizan la vida presente creyendo en futuras reencarnaciones, el cristiano tiene "una visión en las antípodas" ya que "el valor de la persona humana es absoluto". Es ajena también al dualismo heredero de Platón que separa el cuerpo y el alma. "Este dualismo y el consiguiente desprecio del cuerpo y de la sexualidad no forma parte del Nuevo Testamento para el que la persona después de la muerte sigue viviendo en tanto en cuanto es amada por Dios". Dios, añade el teólogo, "no tiene necesidad de los huesos y de un poco de polvo para hacernos resucitar. Quiero subrayar que en una época de "pensamiento débil" en la que se mantiene que todo cae siempre en la nada, es significativo afirmar la dignidad del fragmento que es cada vida humana y su destino eterno".
La fiesta de Todos los Fieles Difuntos fue instituido por San Odilón, monje benedictino y quinto Abad de Cluny en Francia el 31 de octubre del año 998. Al cumplirse el milenario de esta festividad, el Papa Juan Pablo II recordó que "San Odilón deseó exhortar a sus monjes a rezar de modo especial por los difuntos. A partir del Abad de Cluny comenzó a extenderse la costumbre de interceder solemnemente por los difuntos, y llegó a convertirse en lo que San Odilón llamó la Fiesta de los Muertos, práctica todavía hoy en vigor en la Iglesia universal". ¿No sería el momento oportuno para hacer de esta fiesta de Todos los Fieles Difuntos, una nueva oportunidad para celebrar en familia la Vida que supera a la muerte por la Resurrección de Cristo?

“Estoy en completo desacuerdo con tus ideas,
pero daría gustoso mi vida por defender tu derecho a expresarlas” (Voltaire).

Los grupos satánicos celebran Halloween en serio...hay gente que se deja llevar y esto no cambiará... y sobre todo el consumismo del mercado...quiero colocar a la entrada de mi casa: "Aquí no celebramos Halloween, somos católicos"...tendremos que tolerar a los que lo celebren, pero ellos tienen que tolerar a su vez nuestra negativa... ¿no es el momento de pedir al parlamento que legisle una regulación legal, así sería ilegal tirar huevos podridos y otras cosas en las casas donde no se recibe a los celebrantes?...hay que pensar en una sociedad pluralista... El Halloween hoy es, sobre todo, un gran negocio. Máscaras, disfraces, dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del terror". Se busca además favorecer la imitación de las costumbres norteamericanas por considerarse que esto está bien porque este país tiene chapa de "superior". Halloween significa "All hallow's eve", palabra que proviene del inglés antiguo, y que significa "víspera de todos los santos", ya que se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Fiesta de Todos los Santos. Sin embargo, la antigua costumbre anglosajona le ha robado su estricto sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos.
Para los creyentes es la fiesta de todos los Santos la que verdaderamente tiene relevancia y refleja la fe en el futuro para quienes esperan y viven según el Evangelio predicado por Jesús. El respeto a los restos mortales de quienes murieron en la fe y su recuerdo, se inscribe en la veneración de quienes han sido "templos del Espíritu Santo".
Como asegura Bruno Forte, profesor de la Facultad teológica de Nápoles, al contrario de quienes no creen en la dignidad personal y desvalorizan la vida presente creyendo en futuras reencarnaciones, el cristiano tiene "una visión en las antípodas" ya que "el valor de la persona humana es absoluto". Es ajena también al dualismo heredero de Platón que separa el cuerpo y el alma. "Este dualismo y el consiguiente desprecio del cuerpo y de la sexualidad no forma parte del Nuevo Testamento para el que la persona después de la muerte sigue viviendo en tanto en cuanto es amada por Dios". Dios, añade el teólogo, "no tiene necesidad de los huesos y de un poco de polvo para hacernos resucitar. Quiero subrayar que en una época de "pensamiento débil" en la que se mantiene que todo cae siempre en la nada, es significativo afirmar la dignidad del fragmento que es cada vida humana y su destino eterno".
La fiesta de Todos los Fieles Difuntos fue instituido por San Odilón, monje benedictino y quinto Abad de Cluny en Francia el 31 de octubre del año 998. Al cumplirse el milenario de esta festividad, el Papa Juan Pablo II recordó que "San Odilón deseó exhortar a sus monjes a rezar de modo especial por los difuntos. A partir del Abad de Cluny comenzó a extenderse la costumbre de interceder solemnemente por los difuntos, y llegó a convertirse en lo que San Odilón llamó la Fiesta de los Muertos, práctica todavía hoy en vigor en la Iglesia universal". ¿No sería el momento oportuno para hacer de esta fiesta de Todos los Fieles Difuntos, una nueva oportunidad para celebrar en familia la Vida que supera a la muerte por la Resurrección de Cristo?

Barrapunto | Oracle no colaborará con LibreOffice, pero le desea lo mejor: "Oracle ha expresado que no colaborará directamente con The Document Foundation y la nueva suite LibreOffice, su fork de OpenOffice.org. En un mensaje de correo electrónico a Steven J. Vaughn-Nichols de ComputerWorld, el departamento de relaciones públicas de Oracle dijo que creía que OpenOffice.org es la implementación más avanzada y rica en características, y pide a la comunidad que colabore directamente con ellos. Asimismo dijo que la capacidad de cualquiera para crear un fork es 'la bondad del software libre' y añadió que espera que la 'Document Foundation ayudará a avanzar a OpenOffice y el formato ODF, y les desean lo mejor'. La no participación de Oracle significa que la marca OpenOffice permanecerá ligada a Oracle, y de la misma manera, LibreOffice empezará a diferenciarse en cuanto el desarrollo empiece a ser más serio

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Estudio determina que Neandertales tenían un profundo sentido de la compasión | Tendencias | LA TERCERA: "La investigación indica que el Homo Heidelbergensis y el Homo Neandertal que empezaron a poblar Europa hace 500.000 años, hasta desaparecer hace aproximadamente 40.000, desarrollaron un sentido de comunidad preocupada por el bienestar general, como lo demuestran una larga adolescencia y la unión de esfuerzos para cazar.

Además, según las evidencias arqueológicas estudiadas por esta Universidad, las personas que resultaban heridas o que sufrían algún tipo de incapacidad física eran cuidadas por la comunidad. Se citan los casos de un niño con un defecto cerebral congénito que no fue abandonado y que vivió hasta los cinco años, y de un hombre con un brazo atrofiado, pies deformados y ceguera en un ojo, que recibió cuidados durante un periodo de 20 años.

El estudio, publicado en la revista 'Time and Mind', lo firman Penny Spikins, Andy Needham y Holly Rutherford, que elaboraron una gráfica que sitúa la aparición de la empatía en algún momento de hace 6 millones de años, cuando el antepasado común de chimpancés y humanos mostró los primeros gestos de ayuda a otros semejantes. Esos gestos podían ser una caricia de consuelo o simplemente apartar una rama de un árbol para ayudar a pasar a otro individuo.

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El chofer en cuestión es una persona muy amable, muy atento y muy respetado por los pasajeros que viajamos de Melozal-Linares e intermedios o viceversa, esto es importante de destacar. El tema de conversación emergió de forma espontanea al terminar el viaje a mi casa en Melozal. Soy un estudiante de 53 años e hipertenso. A veces estoy afectado por esta condición. Estudio una pedagogía en Religión y Filosofía en la UCM. Soy un educador y me siento tal. El argumento fue que los estudiantes deben dar el asiento porque pagan menos. Me parece cuestionable este criterio. Creo que un estudiante siente que vale, en el bus por lo menos, por su capacidad de pago monetario y no como persona. Esto inconscientemente se siente como algo abusivo, contrario a un discurso que se entrega en alguna clase utópica por algún profesor humanista que les dice:”lo que vale es el ser y no solamente el tener dinero y poder”. ¿Por qué los estudiantes no dan el asiento? ¿Solamente porqué son mal educados? Pienso que es un síntoma de la deshumanización ambiental, de la monetarización de los argumentos para justificar o promover conductas sin valores de fondo. Ellos quieren valer como todos. Le comenté al chofer que la argumentación para pedirle el asiento a un alumno era otra. Tenía que ver con otros valores, no con el dinero pagado. Él en realidad no discutió pero se reflejó en sus palabras el espíritu de este tiempo. La solidaridad en un bus tiene que ver con la edad, el agotamiento, la salud. Una persona más sana le sede el asiento a una más enferma. A una mujer con un bebé se le debe dar el asiento por esta situación, no porque pagó más que un estudiante. En esto último hay valores éticos y humanos que humanizan y nos hacen más personas. Me pregunto: ¿cómo estamos educando fuera de las aulas o escuelas formales? La formación nunca deja de configurarse en la vida real, hasta un muerto sigue operando en la memoria y forma de ser de un pueblo o colectivo. Sigue influyendo como un educador informal. ¿Queremos una sociedad nueva? El dinero no puede ser el centro de nuestra convivencia, lamentablemente hoy el tener es el fundamento de miles de hombres y mujeres de todas las edades. No tengo problemas en dar mi asiento a un estudiante inválido básico o medio que paga menos que yo que soy un estudiante universitario y pago más. De la misma manera así cómo se entrega formación a un empleado o trabajador para que asuma la visión de la empresa donde trabaja, habría que entregar valores de convivencia a nivel de vida comunal o vecinal. Chile ha perdido muchos valores que no han podido anular la penetración del materialismo mercantil que está matando los últimos valores de un chile solidario que se está perdiendo en la historia.

Barrapunto | Seeks, un motor de búsqueda descentralizado, libre y ¿con la calidad de Google?: "Samer nos cuenta: «Google cuasi-monopoliza las búsquedas, y las alternativas que van surgiendo siguen el mismo modelo privativo y centralizado. ¿Realmente es viable construir una alternativa libre, descentralizada, y al menos equivalente en calidad de resultados a Google? Seeks Project pretende exactamente eso, posibilitando que los usuarios compartan sus búsquedas y rompiendo con la 'soledad' del usuario en la serie constante query->resultados->nueva_query->resultados->...->r esultado_buscado . Recomiendo esta presentación de Seeks.» Los usuarios de Seeks comparten los accesos a otros buscadores (Bing, Google, etc) y así pueden anonimizar sus búsquedas a la vez que las organizan por procedimentos de filtrado colaborativo.

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Wave in a Box: Google Wave en formato Open Source | MuyLinux: "Google ha anunciado el lanzamiento del proyecto “Wave in a Box”, una versión Open Source independiente y totalmente funcional de su desarrollo de mensajería y colaboración recientemente cancelado, Google Wave.

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» Nuevo Google Chrome 6, mucho más minimalista y veloz » Nuevo Google Chrome 6, mucho más minimalista y velozTecnologia AMPM: "Google ha lanzado la sexta versión estable de Chrome, que incluye un notable cambio de interfaz: ahora los botones de la barra de herramientas son más simples, los dos menús se han fusionado en uno solo y la apariencia general es más limpia.

Además, han mejorado el rendimiento con Javascript y desde la fuente oficial destacan que Chrome es ahora el triple de eficaz que cuando lanzaron la primera beta para Windows. Puede actualizarse a la sexta versión desde la sección ‘Acerca de’ del programa, o descargando el instalador directamente desde la web oficial; disponible tanto para Windows como para Mac OS X.

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Barrapunto | Los EEUU pidieron a la Union Europea que mantuviera en secreto las negociaciones de ACTA: "EurActiv cita a fuentes de la Unión Europea que afirman que los enviados del gobierno estadounidense se niegan a dejar que los funcionarios europeos publiquen el borrador del acuerdo ACTA (Anti-Counterfeiting Trade Agreement, o Acuerdo de Comercio Anti-Falsificación). La Comisión Europea informó a los europarlamentarios el pasado 1 de Septiembre, pero no les dio acceso al texto completo del borrador del acuerdo, pese a que se les pedirá que lo aprueben en votación a finales de año. Christian Engström, europarlamentario sueco por el Partido Pirata, se negó a asistir a la reunión informativa, supuestamente porque ya se salió de una reunión el pasado julio, molesto por no poder distribuir documentación sobre las negociaciones ni siquiera a otros parlamentarios.

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Caminaba en silencio, tranquilo. Su paso lento y solemne parecía incrustarse en las sombras de la noche. Los miembros del clan de su padre lo seguían a corta distancia.
La noche iba revestida de tinieblas primordiales. Para él, único nieto de la fallecida machi de los Cauquenes, lo que importaba en ese preciso instante era ir al encuentro de aquel evocado espíritu. Un viento frío penetró por entre su estupenda indumentaria sagrada. Miró su cuchillo, regalo de su abuela. Apuró su paso al caminar frente al cementerio. Pudo ver, figurada entre los monumentos de madera, la sombra de la difunta. La miró de reojo y observó que nadie dio muestras de haberla visto. Sólo los elegidos pueden hacer lo que él haría aquella noche. Entonces, sin ver al espíritu que lo contemplaba desde la penumbra misteriosa, pensó en su madre que tres años atrás había sido raptada por una banda de guerreros enemigos. Recordó su primera cosecha de maíz, planta que su padre había aprendido a cultivar, cuando estuvo prisionero de los invasores Incas, conocimiento que el viejo Lonco transmitió a su tribu. Recordó, además, la alegría de la hermana de su madre y la cara de contentamiento de su padre cuando la abuela le puso las prendas rituales. Su padre, abrazándolo fuertemente, había dicho— ¡Hijo mío, serás grande entre nosotros! Y luego, tomando su arco y flechas, se los había obsequiado para que fuera a cazar a los cinco cóndores requeridos para el rito de su iniciación como curandero de la tribu.
Sí, en ese momento él también había pensado que era un ser cuasi-divino, pero después, comprendió que era sólo un mortal que algún día sería visitado por la muerte, igual que su abuela.
El resplandor de la luna lo hizo apurar el paso y lo sacó de sus reflexiones. La procesión de los otros clanes venía cerca. Él había visto sus luces.
Entre las matas del camino, se asomaban los rostros pálidos de los espíritus ancestrales que, desde el más allá, acompañan las rogativas de sus descendientes.
El claro del bosque lo esperaba en medio de la noche, sumergido en la suave brisa del atardecer que aún recorría los lugares más recónditos de aquellos parajes que lo vieron hacerse joven cazador y recolector de frutos silvestres. Se detuvo a poca distancia del altar; contempló por unos momentos la figura inmutable del dios tribal tallado en madera. Luego dio una rápida mirada a la multitud que había llegado de todos los lugares habitados por los clanes de la tribu a participar en el primer ritual que él celebraría aquella noche. Una anciana se acercó a ofrecerle un cántaro con agua. Bebió un poco y con mucho respeto se lo agradeció. Levantando sus brazos dio por comenzada la ceremonia. Los sones de los instrumentos musicales llenaron el entorno de un sello sagrado. El olor de las ramas quemadas penetró en las narices de adultos y niños, produciendo una sensación de atemporalidad.
Dejó pasar unos minutos y sin mirar a nadie, empezó a cantar unas antiquísimas palabras rituales. Un escalofrío le recorrió la espalda. Su temor era quedarse paralizado, pero entrando en un estado de sopor, inició la danza que le había enseñado su abuela. Pensó en su padre, el que seguramente lo estaba observando con satisfacción. Se dio cuenta que a ratos perdía la conciencia. Le faltaba muy poco para terminar, cuando entró en trance. Pronunció las bendiciones sobre los miembros de la tribu y las maldiciones contra los enemigos, sin darse cuenta. Instintivamente se mantuvo en pie, sin caerse, lo que fue considerado por todos, como un signo de la autenticidad de su carácter de curandero de la tribu. Al recuperar la conciencia, observó que cuatro mocetones, colocaban sobre el altar a un animal lanoso y pacifico, que había sido arrebatado a los invasores, a los huincas, aquellos guerreros blancos que venían del otro lado del mundo y que, con mucha violencia y maldad, mataban a sus hermanos de raza, destruían sus aldeas, robaban sus pertenencias, violaban a sus mujeres y se apoderaban de sus tierras. Los cuatro colaboradores sujetaban a la víctima, sin dejar de mirarlo. La oveja, se mantenía quieta. Parecía resignada a morir. Sus ojos tranquilos se encontraron con los de él. Pensó en el contrasentido que simbolizaba ese animal. Tan manso, tan suave, tenía ojos de niño, ojos de bondad. Lo contrario de la forma de ser de sus dueños originarios, seres violentos, que montaban fuertes cabalgaduras que los hacían combatientes temibles y mortíferos. Sintió que debía proceder, pues poseía a la victima perfecta. Su mano se cerró en la empuñadura de su puñal de pedernal. Por unos segundos dudó, luego voceó la fórmula de la rogativa que fue repetida por todos los presentes y sin dilatar más el rito, ensartó en el corazón del tierno animal su arma sacrificial. En ese preciso instante, la vieja machi se presentó ante sus cansados ojos. Surgió del cuerpo de la agónica oveja. Sintió angustia, al ver que se desvanecía a medida que la oveja iba muriendo. Pero, comprendió que su abuela emanaba de la vida que desde el animal sacrificado pasaba a la sangre de toda su raza. Era su fe y la fe de todo su pueblo. Después, de pasado el impacto que le produjo la aparición de su abuela, que nadie, fuera de él, pudo ver; levantó sus brazos y dio por terminada su participación en la ceremonia. El cuerpo yerto de la oveja fue comido crudo sin ser cocinado por los más ancianos, de acuerdo a sus méritos y dignidad. Al nuevo jefe espiritual, nadie lo quería tocar, por un temor reverencial, salvo su padre que lo fue a abrazar y que notó que su hijo tenía en sus ojos algunas lágrimas.

Con satisfacción, la Universidad Católica del Maule recibió el positivo resultado sobre la asignación de un total de cinco pasantías de perfeccionamiento, correspondiente al Programa Semestre en el Extranjero del Ministerio de Educación, que beneficia a estudiantes de la carrera de Pedagogía en Inglés del plantel.

El grupo está compuesto por las estudiantes Macarena Vidal, Sofía Herrera, Camila Gutiérrez, Karime Carrasco y Valeria Leiva, quienes reciben el financiamiento completo de parte del Sistema Becas Chile por concepto de traslado, compra de materiales y libros, más el costo de su estadía, siendo recibidas por familias locales del continente oceánico.

Leer más en:
ESTUDIANTES-PEDAGOGIA-INGLES-UC-MAULE-VIVIRAN-SEMESTRE-AUSTRALIA

A través del blog de la Asociación de Empresas de Software Libre de Castilla León (CyLESOL) nos hemos enterado de que la comisaria europea de la Agenda Digital, Neelie Kroes, ha presentado la postura positiva de la Comisión Europea hacia el software libre en las administraciones públicas.

"La razón no es sólo una alta relación calidad precio, algo que es
crítico en la situación financiera actual, sino también más elección.
Hay menos dependencia de ciertos vendedores y menos costes de migración.
Las cosas están cambiando, también en el sector privado. Ahora grandes
compañías declaran, orgullosas, que no sólo están usando software
software libre, sino contribuyendo a él. Y eso significa que muchos
proyectos software libre importantes están de hecho apoyados por
empresas que están invirtiendo... ... leer más en >>> osl.ull.es

Leer en:
La Comisión Europea respalda la adopción de software libre | SoftwareLibre.Net

"La ciudad estaba cubierta de nieve. El viento afuera de la casa soplaba con fuerza, así que nadie se dio cuenta del rostro impávido del hombre que miraba a través de la ventana. Las luces del árbol navideño iluminaban las cortinas que caían al lado del joven.

El rostro de aquel hombre no lo demostraba, pero estaba devastado. Tenía todo lo que un hombre podría desear al tener una buena y saludable vida. Su casa era preciosa y enorme; dinero le sobraba y tenía lujos que pocas personas podrían darse.

Conocía a mucha gente, pero esa gente no lo conocía en absoluto. Para ellos su nombre era Ryan McDowell, un hombre de veintiocho años, exitoso, heredero de la fortuna de sus fallecidos padres. Tenía una vida muy solitaria y nunca le habían conocido una novia. Sin embargo Ryan era alguien completamente distinto. Su fortuna había sido hecha a través de los muchos años que llevaba viviendo en esta tierra. Y es que esa cantidad no había sido menor.

Caminó hasta el baño, donde se mojó el rostro y se miró con detenimiento. Sus ojos eran de color miel, su barba en forma de candado y alargada en la barbilla le daban un aspecto más misterioso aún. Su piel blanca y lisa era resaltada aun mas por su pelo castaño claro, que lo llevaba desordenado y con algunas puntas indicando el cielo. Se miró al espejo directamente a los ojos.

- Debo que decirle la verdad… tengo que decirle que soy Paycro Eraker y quien en verdad soy en su vida."

(Extraído de: Venegas Altamirano, Yénifer, "Forjadores del Destino y el libro de las voces", Capítulo 11, página 208)

Anarquía, surrealismo y creatividad desde la volcánica Islandia: Banqueros que terminan en la cárcel, una sociedad civil que se cansó de los intermediarios y un partido de artistas, liderado por un comediante, que promete “trasparencia sustentable”, o trasparentar la corrupción. Ahora es alcalde de Reikiavik y pretende cumplir su promesa de campaña de construir un barco cárcel para encerrar a los banqueros corruptos. Un país que cayó brevemente en manos del FMI el año pasado, pero que bajo su nueva e improvisada primera ministra (ex azafata, lesbiana y 66 años), terminó de sacudirse el yugo financiero e imponer políticas extremas en defensa de sus ciudadanos. Todo esto le ha valido ser una nación catalogada por el gobierno inglés como parte del “eje del mal”. O como territorio de información liberada, con servidores de internet cargados de datos desclasificados de todo el mundo.

Leer más en:
The Clinic » La única y verdadera revolución del momento: ¿Qué está pasando en Islandia?

Fue Gustavo Robles, el presidente del Tribunal Electoral, quien dio a conocer los resultados que marcaron, que con el 61,46%, Juan Manuel Zolezzi dirigirá los destinos de la Universidad de Santiago de Chile por los próximos 4 años.

Con un 14,77% le siguió Ricardo Santander; con 10,02% Laura Almendares, mientras que Patricio Montero obtuvo el 9,68% y Carlos Flores sólo alcanzó el 4,1% de los sufragios.

Leer más en:
JUAN-MANUEL-ZOLEZZI-GANA-ELECCIONES-UNIVERSIDAD-SANTIAGO-CHILE

¿Podría ser?
Esa voz... antes la he oído.
¿Me dejarás encontrarte?
Eres mi pequeño escape,
aunque solo tú melodía es lo que tengo.

Realmente nunca pensé en un cambio.
Y durante esta noche de luna brillante,
he decidido sacrificar y lucharé,
dejare todo en un segundo plano.
Nunca más caminaré perdida entre las sombras;
aunque la tragedia sea expuesta ante mí...
A veces la tristeza se impondrá,
pero ahora todo vuelve a tomar forma,
verán tus ojos más allá de tu misma alma.

Sólo busco una forma de no aniquilar,
sólo de vivir lo que está a mí alrededor.
Puedo mirar atrás y ver lo triste que pudo ser.
El amor solo se vuelve un recuerdo...
pero ahora las puertas se abren,
sintiendo tus ojos otra vez,
renovados y llorando, una vez más...
Porque de todas formas, la muerte algún día te llevará.

Ahora mi vida vuelve a tomar forma,
puedo ver dentro de tus ojos,
esa inesperada verdad de tu corazón revelado:
es la simple ley del regreso
!Oh, amor, qué pena!

Y busco una mentira
para callar las voces de esa oscuridad,
pero solo caigo en la desolación.
Sí sólo tuviera una opción...
La desesperación está llegando,
sin dejarme salir de mi propia hostilidad,
buscando un dios para salvar tu alma.

Espero nunca llegué el último tiempo,
porque decir adiós, aunque inevitable, no lo quiero.
Viviremos de nuestro lenguaje secreto, idioma de dos.
Tal vez encontremos esa puerta para escapar.
Tú me miras y sonríes: "Ahí está" susurras...

"Esa puerta está abierta, un camino guiará nuestros pasos,
ahora sé que puedo cambiar ese destino,
sólo mirando dentro de tus ojos".

(Yénifer Venegas A.)

Autor: Mario Andrés Díaz Molina

En mi relación con el prójimo, no tan solo puedo darme cuenta de todo lo profunda que puede ser mi soledad, cuando experimento la ausencia de una persona significativa, sino que también descubro que el Otro o los Otros contienen manifestaciones humanas en las cuales es posible descubrir  rostros del Otro que expresan un misterio que no puedo reducirlo a una mera información que no me interpela. Tanto yo como mi prójimo nos  revelamos en una relación concreta, cercana y directa: la relación cara a cara, lo que realizamos en cada momento de la cotidianidad. Los símbolos bíblicos de la viuda, el huérfano y el extranjero, son figuras de la desnudez, de la soledad y exclusión que me dicen algo concreto al descubrirlos en mi entorno: la viuda más pobre de Melozal  abandonada  por sus hijos; tres hermanos huérfanos que para sobrevivir comían en las casas de la vecindad (un caso de solidaridad), una mujer Boliviana que murió, olvidada y despreciada (casada con un melozalino), me dicen parcialmente, que la moral social del campo es ambigua o tiene muchas caras. Estos Otros, que son rostro y desnudez, me cuestionan constantemente con sus miradas, me llaman a algo concreto. Sus ojos me dirigen un mensaje que me obliga a examinarme, a salir de la aplicación de una casuística que intenta tranquilizar mi conciencia, que critica el individualismo occidental, pero, me quedo en esa crítica, como si fuera un ser apolítico o ahistórico. Me estoy auto-cuestionando. El Otro, es un llamado a la preocupación por el prójimo. Me recuerda mis obligaciones y me juzga. La presencia del Otro equivale a un cuestionamiento de mi pasividad. Necesito pre-ocuparme por él y su ser real, y es aquí donde concibo al Otro como absolutamente Otro, en su excepcionalidad y su propio ser y no como complemento mío. Necesito cultivar una sabiduría que brota y nace del amor y respeto hacia el Otro.

(Para descargar artículo completo en PDF haga clic AQUÍ)

Autor: Mario Andrés Díaz Molina


Durante el Siglo XX el pensamiento comunitario vuelve a la escena con autores de la talla de Buber, Maritain y Mounier, entre otros. La clave para comprender el pensamiento comunitario en los mediados del Siglo XX, es la necesidad de pensar en paradigmas alternativos a los hegemónicos entonces, tratando de superar, por ejemplo, los totalitarismos de derechas e izquierdas, así como el modelo liberal – capitalista, componentes de lo que Mounier calificaba entonces  un verdadero “desorden establecido”. Justamente el fundador de Esprit señalaría que la despersonalización del mundo moderno y la decadencia de la idea comunitaria conducían a una “sociedad sin rostro”, de puras masas, donde el prójimo se aleja y “no quedan más que semejantes que no se miran”1. Maritain, por su lado, buscando la mejor síntesis posible entre la libertad y la justicia social, condenaría tanto las salidas del comunismo totalitario como del individualismo burgués, con sus “crisis de moralidad” así como sus “desastrosos espasmos de la economía liberal y capitalista”. Martin Buber, desde su humanismo hebreo, por su parte, velará no solo por la construcción de una filosofía personalista (relación yo – tú), sino además por su vivencia práctica por medio de los populares kibbutzim de Israel, uno de los casos de economía comunitaria más impresionantes del Siglo XX.

(Fragmento de la conferencia. Para descargar el artículo completo haga clic AQUÍ)

La noche se estremeció al verla caída...
Su roja sábana se perdió
en un indiferente rincón...
El ruido de los clientes despertó los silencios,
la fría pasión recobró su nocturno afán,
sin duelo, el prostíbulo, se olvidó de su ausencia...
La encontraron moribunda,
la tristeza trató de cantar con ella,
el himno de la vida no quiso nacer...
Lloró, rió, sonrió su cansancio;
a un ídolo de inconsciencia quiso invocar.
Los segundos finales fueron humanos,
un hijo olvidado lloró en sus senos secos
y una gastada caricia cerró sus ojos vacíos...
Era vieja, quizás demasiado;
los dioses carnales la devoraron,
su triste espíritu al fin pudo volar...
Ahora es como un inerte escombro humano,
los dioses del dinero tendrán un altar vacío...
Una piel muerta, olvidada...
Ella es mucho más,
más que un recuerdo...
Es un beso de amor,
en los labios de la misericordia increada...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

No quedé cautivo en la lista negra...
Después de agonizar,
en los brazos del silencio
me levanté como sombra iluminada...
Bebí en la fuente de la vida
y me hice peregrino de lo intangible...
Años llevo en mi frente, luces y sombras...
Mi intimidad, guía mi nave cósmica,
en el vacío de la multitud...
Manos tibias y frías me tocan en mi esencia...
Multitudes ruidosas y anónimas,
pocos seres, muchas máscaras...
Sigo hacia adelante,
por sobre todos los exterminios...
Un segundo eterno es mi pequeña verdad...
Ahora mismo, soy todo:
ni antes ni después dejé, ni dejaré de ser.
Pasará mi sombra física, se olvidará,
más nunca morirá mi esencia...
Tuve un comienzo,
muchos finales,
nunca tendré una aniquilación...
Pasado, presente, futuro;
son ahora mismo en todo mi ser...
Voy por el tiempo y fuera de él...
Muero en la vejez resucito en la juventud,
me reencuentro en la infancia
vuelvo a crecer en la adolescencia...
Soy plenitud en el ser...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Se quedó en mi vacío tu tumba de pena.
La noche indiferente ocultó mi soledad.
Los llantos se fueron, no se pudo ir la tristeza.
Amanecí en los brazos de un sol fantasmal...

Tu recuerdo me apretó las manos.
Tus palabras no se fueron por la noche sideral,
eran tu sutil tesoro que mi corazón guardó.
Tus ojos cerraron el día y miraron la eternidad...

La luz de tu mirada volverá a encenderse,
las flores de tu jardín volverán a florecer...
Estás en la profundidad del ser...
Te encontraré en el fresco oasis de tu dicha...

Eras como un peregrino, inquieto como el mar...
Eras un pájaro azul, de plañideros gemidos...
Eras el silencio solitario del atardecer...
Tu mirada tenía un dejo de melancolía...

Recuerdo tus manos obreras muertas,
ásperas, sencillas, dolorosas, ausentes...
Caminé muchos días por el vacío y la nada.
Me envolvió tu soledad como tumba fría...

Las claridades eternas se me oscurecieron...
Mi pena se me perdió, la tuve que ir a buscar,
la encontré callada, resignada, en los brazos de mi madre;
en la tristeza alada de mi hermana menor...

Tus lágrimas silentes ya se marcharon,
tu cuerpo descendió al silencio de la tierra,
tu voz habla en el secreto de mi alma...
Me dejaste tu muerte como un puente hacia la eternidad...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Duros como el odio, fuertes como el hierro;
aplastan las auroras de los días sacros.
Sus pasiones, pensamientos son blasfemias.
Sus manos inmundas acarician las conciencias
metalizadas de sus adoradores,
y los inocentes niños son sacrificados sobre sus altares cloacales.
Hacen de sus fétidas excreciones un maná,
y de sus ventosidades un incienso.
Dioses con ojos de plomo, con cuerpos para la fornicación;
manosean las inocencias, las pobrezas y las inseguridades.
Dominan, regulan las lágrimas y temores;
ocultan las huellas de sus maldiciones,
bajo las profundidades de desiertos, valles, montañas...
Dioses de la venganza y guerra permanente,
guardianes impíos de osamentas sagradas,
ocultan en las conciencias nocturnas de sus adoradores,
las justificaciones de lo injustificable.
Falsifican la historia para celebrar sus gestas fatídicas.
Queman el cielo en sus templos de tinieblas
y congregan a los obscuros delincuentes del silencio...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Quijote sin mancha ni escudero,
engordando en el hambre de la utopía,
luchando contra los molinos de la nada...
Caballero sin una dama,
armado entre las ruinas profanadas del último templo,
invocando a un olvidado dios,
que algunos dicen que murió aplastado,
por el podrido cadáver del último humano...
Último enamorado de un amor eterno,
que no tiene precio ni se vende en el mercado.
Abandonado por los trovadores de los amoríos
desechables de la post-humanidad...
Acariciador solitario y cálido,
de las muchedumbres anónimas,
que perdieron su piel...
Último cruzado que nos trae en el corazón,
la batalla final del ideal...
Último poeta de una nueva tierra épica...
Último hijo de mujer que acaricia entre sus brazos,
a una recién nacida humanidad...
Último profeta de un nuevo juicio de Dios...
Último testigo de las eternas bodas del único Esposo…

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

No tenemos piel, nuestros ojos se evaporaron;
nuestro cansancio se desangró... se hizo un peregrino etéreo.
Todo está casi perdido... se quemó casi toda la historia;
se llenó el espacio de excrementos de dioses caídos.
La muerte no quiso tener memoria y dejó de creer...
La utopía fue refutada por la dialéctica del odio...
Murió la trascendencia, la diosa razón se enloqueció.
Quedan las cenizas de un ave inmortal...
La post-humanidad sueña en ser humanidad,
es lo que queda... es el camino del último sol.
Somos el último resto, la resistencia final.
Somos humanos, subversivos;
peregrinos del absoluto,
nos llama la urgencia de su rostro eterno...
Nuestras bocas están llenas de sal, polvo y barro amargo.
Nuestras lenguas se pelan al saborear el fruto del camino.
Nuestros pies reventados, agotan las huellas...
Nos ahoga el mal olor de la atmósfera impía.
Están podridos nuestros sudores y el camino no termina...
Nuestros músculos son como piedras molidas.
Nuestros nervios se agitan como tempestades agónicas.
Nuestros corazones se mueren como especies en extinción...
El cadáver de nuestra esperanza es inmortal:
sabemos que por el camino nos viene a encontrar el último más allá.
Vemos en todas las miradas el resplandor del último horizonte,
el silencio nos mira en el alma, empezamos a caminar;
nos une un eslabón... el cardio-resplandor de un Hombre-Dios...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Mi silencio, se despidió;
la miré y ella se fue con mi mirada.
Se quedó mi presente sin ella.
Una tarde triste se quedó conmigo.
Esperé que regresara el futuro,
y después, me fui con mis ojos perdidos...
Volví a mi origen,
cerré mi última puerta,
cultivé mi jardín interior,
escuché la canción liviana del viento,
sentí la alegría suave de la brisa,
contemplé la danza ligera de las nubes...
Solté mi blanca paloma para que volara libre,
la vi volar hacia el azul infinito,
al atardecer regresó a mi corazón...
Caminé sobre el silencio cósmico,
escribí con mis pasos matutinos versos de esperanza,
versos verdes, azules, rojos...
busqué a los vientos del atardecer,
les recité mis versos azules,
ellos los llevaron por toda la tierra,
al final, cansados, se cayeron al mar,
se transformaron en lágrimas saladas,
que se disolvieron en la nada...
Aprendí a cultivar estrellas y arenillas;
volví a reír con el trigo, el vino y el agua.
Mi silencio y mi despedida regresaron...
Tal vez mi pasado la mire al pasar...
Me transfiguré en palabra,
regresé al mundanal ruido,
abrí mi puerta y continúo buscando el último sol...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Espíritu humano.

Contemplación de la visión elevada.
Suaves miradas de luz.
Infinitos caminos de la vida.
Peregrinación del largo día de la creación.
Absoluto escondido en los suspiros de la existencia.
Momentos eternos de elevación hacia la calma.
Misterios ocultos de las alegrías terrestres:
Vitales como el oxígeno, agua, pan...
Deseados como la fecundidad, inmortalidad, felicidad...
Valiosos como el trabajo, conocimiento, progreso...
Profundos como la amistad, amor, verdad...

Mística.

Contemplación infusa de lo inenarrable Divino.
Tiempo iluminado por la eternidad.
Místicos grados de la elevación universal.
Rostro eterno que resplandece en la historia.
Segundos devotos de los hijos del Mundo Nuevo.
Polvos nostálgicos del camino original.
Polos opuestos de las desgracias.
Búsqueda afanosa, encontrada por la verdad.
Ideales que borran las visiones extintas del absurdo.
Inmaculadas alegrías del Reino que viene,
a encontrarse con la Nueva Humanidad...

Momento efímero.

Contemplación efímera del momento.
Sombras encadenadas en los anhelos.
Estrellas fugases, hojas caídas del deleite.
Ensueños dopados que apenas existen.
Energía fría de los besos que se agotan.
Abundancia ciega del dolor sin sentido.
Hartazgo hambriento del sexo sin alma.
Vida abortada de la tierra contaminada.
Libertad caduca de la marginalidad.
Ascensión abismal del hombre mediático.
Praxis vacía que no conoce la complacencia del ser...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Soy polvo y barro,
la muerte se hizo mi sombra peregrina.
Mi final me espera sentado en la eternidad.
El tiempo me habla de mi finitud.
El dolor me acaricia en el límite de mi ser...
Soy espíritu inmortal, encarnado.
Mi finitud tiene anhelos de trascendencia.
Mi final no tiene como límite la nada.
La eternidad está en el origen-final de mi tiempo.
Estoy agradecido de mi cruz, siempre me vuelve a levantar...
No soy maestro ascendido ni lo seré,
siempre seré menos que mi único maestro.
Soy uno de los hijos en el Hijo,
de la única Madre Inmaculada...
Fui asumido por el absoluto,
sin dejar de ser...
En mí contempló la luz,
se inundó mi interior de esplendores.
La consolación divina llenó mi efímero cuerpo.
Me sentí religado al rostro sereno del misterio.
Me iluminó una visión de la vida pura...
Soy caído en la caída original.
No subí, fui subido,
se me dio de beber del agua viva de la plenitud.
No regresé al Edén, se me regresó;
se me dio de comer del fruto de la vida.
Mi ser de atardecer, fue amanecido...
Descendí del monte eterno,
volví al polvo con mi transfiguración de barro.
Mi espíritu encarnado fue asumido,
por los valles, bosques, desiertos, cordilleras...
Por los ríos, lagos, mares tormentosos...
Por las islas, continentes, polos...
Soy imagen y semejanza de una eterna primavera...

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule

Soy un aeroplano autodidacta,
que aprendió a volar volando...
Conocí el cielo en la punta de un beso borroso,
en el ángulo de una sonrisa rota,
en el fuego de una boca prostituida...
Soy un volador de luces,
detrás de mi corazón se esconde la soledad,
detrás de mi cerebro,
se oculta la noche de mi cansancio,
detrás de mi fuente de agua,
se oculta la impureza de mis manos en la cena,
detrás de mi altar interior,
se oculta la oración de mi fe agonizante-perseverante...
Soy un hombre espacial,
que busca el camino del último sol,
que navega en las aguas cósmicas de sus propios ojos,
que se cae en la mirada de una mujer anónima,
que se ríe con pena de la luna desnuda
bañándose en un charco infectado...
Soy el último sobreviviente de mi exterminio,
de mi caza de brujas,
de mi inquisición,
de mi lista negra,
de mi guerra sucia.
Soy el verbo depurado
de mi purificación lingüística,
de mis educadores bien intencionados,
de mis amigos muy queridos,
de mis enemigos misericordiosos.
Soy el feliz cumplimiento,
de mi última profecía.

Autor:
Mario Andrés Díaz Molina
Estudiante Pedagogía en Religión y Filosofía
Universidad Católica del Maule